DIAGNÓSTICO, LIMPIEZA Y ESTABILIZACIÓN, DEL PLANO TOPOGRÁFICO DE LOS TERRENOS DE IXTLÁN DE JUÁREZ (Primera parte)

Por Danahí Monserrat Hernández Pérez y Eduardo Ruffiar Nicolas

Una de las actividades primordiales, que realiza el Archivo General del Estado de Oaxaca (AGEO) dentro de sus procesos técnicos, es la atención de solicitudes de restauración requeridas por los usuarios y /o dependencias. El departamento de Conservación y Restauración, recibe numerosas solicitudes de intervención, que normalmente son documentos en resguardo dentro de los repositorios del Archivo histórico, pero muchas veces se reciben solicitudes externas de particulares.

El 9 de Julio del 2021, llegó al departamento un plano de gran formato del siglo XIX, como solicitud externa de parte de la Fundación Alfredo Harp Helú, los cuales nos refirieron que fue rescatado de condiciones inseguras y preocupados por su estado de conservación, fue transportado a las instalaciones del AGEO para su intervención. El plano tiene por título: PLANO TOPOGRAFICO DE LOS TERRENOS DE IXTLAN VILLA-JUAREZ FORMADO POR ORDEN DEL C. FIDENCIO HERNANDEZ Y LEVANTADO POR ENRIQUE SCHLEYER INGENIERO DE LA CONFEDERACION NORTE-ALEMANA -1870. El autor confecciono el plano en 100 pesos, por amistad al C. Fidencio Hernández, y fueron empleados en su ejecución setenta y tres días. Este plano estaba en un estado grave de conservación debido a su mala manipulación y su mal resguardo.

DIAGNÓSTICO

Cuando una solicitud llega al departamento, lo siguiente a realizar es una ficha de diagnóstico del documento, en la cual se describen los materiales constitutivos, las técnicas de facturación, el estado de conservación (deterioros) y finamente se realiza una propuesta de intervención.

En el diagnóstico inicial, observamos que el plano se encontraba enrollado y reposaba en un soporte secundario de tela tafeta, la cual presentaba manchas y daños por microorganismos, este soporte estaba adherido con cola animal al soporte primario. La manufactura del soporte primario es industrial, de pulpa de madera. Los elementos sustentados sobre el papel son manuscritos en tinta ferrogálica, grafito, tinta de sellos, tintas brillantes y dibujos en acuarela. Las dimensiones generales son 3.44 m. x 0.70 m. Los deterioros encontrados fueron polvo, roturas, faltantes, bordes abrasionados, deformación, arrugas, dobleces, galerías, deyecciones, exfoliación, disgregación, friable, laxo, amarillamiento, frente de secado, cintas adhesivas, masa adhesiva oxidada, abrasión por cinta despegada, desprendimiento del soporte auxiliar, manchas negras y blancas causadas por microorganismos, concreción y tintas desvanecidas.

Deterioro

ESTABILIZACIÓN

La estabilización dio inicio con la limpieza y la devolución de plano bajo peso del documento, la cual se realizó aspirando toda la superficie y posteriormente se limpió con polvo de goma (grado conservativo) y algodón, después realizamos pruebas de solubilidad en las tintas para saber si son solubles en agua, alcohol y acetona.

Aspirado del plano

Se prosiguió con la desinfección local de la parte frontal, una vez realizado continuamos con el reverso de la obra gráfica, en la cual nos vimos en la necesidad de remover el soporte secundario, ya que obstaculizaba la limpieza, desinfección y afectaba la estabilidad del soporte primario. Se desinfectó la parte trasera del soporte primario y al observar la superficie notamos que tenía exceso de adhesivo con escamas, el cual tuvimos que retirar de forma mecánica con bisturí.

Remoción de soporte secundario

Como se mencionó anteriormente el plano contenía cintas adhesivas, las cuales fueron removidas, pero dejaron restos de masa adhesiva y manchas amarillas. La masa adhesiva se retiró con hisopo rodado de acetona, el procedimiento para retirar las manchas amarillas consistió en colocar arcilla coloidal, combinada con acetona a una humedad específica varias veces hasta notar la limpieza de la obra.

Remoción de adhesivos con arcilla coloidal

El tiempo estimado del diagnóstico, la limpieza, la desinfección y la remoción de masa adhesiva fue de aproximadamente tres meses. Las personas involucradas en estos procedimientos de estabilización fueron: el jefe del Departamento de Conservación y Restauración, Adrián Pérez Ballesteros, la jefa del área de Restauración de Obra Gráfica y documental, María Magdalena Heredia Espitia y los operativos, Danahí Monserrat Hernández Pérez, Eduardo Ruffiar Nicolás y Genaro Martínez Díaz.
Fin de la primera parte continuará…

Recopilación de fotografías antiguas

SAN JUAN YUCUITA, UNA PEQUEÑA VENTANA AL PASADO.

Por Francisco Andrés López Martínez

El municipio de San Juan Yucuita, se encuentra situado en la Región de la Mixteca, en el Distrito de Nochixtlán, tal y como se detalla en la descripción del informe administrativo de 1891 resguardado en el Archivo General del Estado de Oaxaca, dentro del Archivo Histórico, y que está disponible para su consulta al público en general misma que cito a continuación; el distrito de Nochixtlán tiene por limites en la parte oriente el Distrito de Etla, al poniente los distritos de Teposcolula y Coixtlahuaca, al norte el distrito de Cuiclatlán y Teotitlán del Camino, y al sur los distritos de Villa Álvarez Zimatlán y Ciudad de Tlaxiaco, careciendo en toda extensión limítrofe de puertos y bahías.

Documento sobre los límites de San Juan Yucuita

En el Distrito de Nochixtlán, existían 11 ríos y entre estos unos pequeños riachuelos, como el que nace en los terrenos de la comunidad de Amatlán, en el paraje que se denomina “Cañada del Cacalote o Cuervo”, que hace su ascenso con el riachuelo denominado “La Labor”, que tiene otra denominación por descender de la cañada, nombrado como “Yuxacano”, etimológicamente en el idioma mixteco se conoce como “Rio Grande”, pasando por las comunidades de Coyotepec, Santa María Chachoapan, San Juan Yucuita, San Andrés Sinaxtla, entre otros, floreciendo sus corrientes de norte a sur. Estas forman mayor abundamiento de sus corrientes en tiempo de lluvia, haciendo su descenso después de recorrer 5000 varas, poco más o menos uniéndose a otro riachuelo de menor cantidad de agua con el nombre del “Colorado” hasta hacer su confluencia con el riachuelo de Etlatongo.

La evaluación de la Vocación Turística del Municipio de San Juan Yucuita, realizada por la Secretaría de Turismo, describe a dicho municipio como parte de los 32 municipios que conforma el Distrito de Nochixtlán, perteneciente a la región Mixteca Alta, teniendo como limites los siguientes distritos; al noroeste con Santo Domingo Yanhuitlán; al norte y noreste con San Miguel Chicahua, al noreste este y sur con Asunción Nochixtlán; al sur y suroeste con San Andrés Sinaxtla; al suroeste, oeste y noroeste con Santa María Chachoápam.”

San Juan Yucuita se nombra de esa manera en honor al Santo Patrono “San Juan”, y de la lengua mixteca “Yucuita” que significa Cerro de Flores (yucu – cerro, ita – flor).

Con base en los trabajos arqueológicos que se han realizado por el Dr. Ronald Spores en 1972 y 1974, y desde 1976, por arqueólogos bajo la dirección de Winter, se ha comprobado una larga secuencia de ocupación, iniciada alrededor de 1300 años A.C., es de esta manera que se le atribuye al municipio de San Juan Yucuita, como una de las primeras aldeas en formarse en el estado de Oaxaca, hace aproximadamente 3800 años.

Vestigios arqueológicos de San Juan Yucuita

Un pequeño fragmento, de esta gran riqueza de la región mixteca, específicamente la población de San Juan Yucuita, se encuentra registrado como una ventana al pasado, en el expediente con clasificación Fondo Gobierno, Educación, Instrucción Elemental, Correspondencia, Cronología de 1933, en el que se observa cómo se remiten las relaciones de pagos, para la educación por los servicios prestados en los diferentes ámbitos de la instrucción pública, en el cual se adjunta un anexo fotográfico del río que pasa por la comunidad de San Juan Yucuita, y lo más asombroso de la imagen captada es que se hace referencia a una actividad extracurricular de la educación, que para los años treintas, es novedoso, ya que se describe como “Baño de Natación” actualmente conocido “clase de natación”, de tal manera podemos apreciar el esplendoroso panorama del río de esa época que anteriormente se describe en este artículo.

Baño de Natación de alumnos de la escuela primaria del lugar

Descripción de la imagen 3

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Al reverso de la imagen se describe la remisión del C. Presiente Municipal, Jesús Santos que estaba a su cargo en ese entonces, esto acompañado de una foja correspondiente a la remisión de la documentación escolar proporcionada de los meses de febrero, marzo, abril, mayo, junio y julio del año de 1933.

No cabe duda, de que una imagen puede describir más que mil palabras y refleja la importancia de la documentación histórica como fuente primaria de información, cada uno de los documentos resguardados dentro de los repositorios del Archivo Histórico almacena información irremplazable, siendo de gran nostalgia al observar detalladamente las fotos y recordar viejas vivencias que tocan recuerdos de la infancia. Es de vital importancia la organización, preservación y difusión del patrimonio documental, que se encuentra como una mina de oro dentro del Archivo Histórico, ven, visita al Archivo General del Estado de Oaxaca, quizá descubras un tema de gran importancia para tu comunidad.

Las partes de un testamento Antiguo

Por Stella Camargo y Julio León Zárate

“¡Qué presto se consolaron los vivos de quien murió!
Y más cuando el tal difunto mucha hacienda les dejó.”
Pedro Calderón de la Barca

En la parte primera se vio que era un testamento, su etimología, su relación con la sociedad, la propiedad y la religión para la salvación del alma de quien testaba, y su relación con las obras pías y las capellanías, como se extendió por todos los estratos sociales, a tal punto de considerarse una suerte de deshonor morir intestado.

Se vio como a través de los testamentos se han manifestado valores personales, éticos, creencias religiosas sociales, como desde muy atrás en la historia, en Roma hubo personas que se opusieron al destino de los bienes del testador y lo impugnaron, pues la herencia inicialmente estaba limitada a lo familiar, “luego se extendió a herederos externos, generando disputas como las «querella inoficiosi testamenti», cuando los miembros de la familia del fallecido consideraban que el testamento era injusto” gracias a La ley de las XII Tablas que aumentó el poder del individuo, especialmente del pater familias, y la libertad de testar.

Así, a lo largo de la historia, esta interacción con los testamentos ha dejado un legado duradero. Hoy se verán las partes del testamento antiguo.

Facsimilar: Testamento, paleografía del testamento y partes del testamento 1.

Partes del Testamento
En cuanto a sus partes, “se menciona primero el lugar en donde se realizó el testamento y enseguida una ferviente declaración de fe religiosa; después los datos de quien testaba y posteriormente la primera manda que se refería al deseo de salvación y al destino del cuerpo, luego las mandas o legados píos, a criados y a otras personas; la designación de albacea gratuito y persona de gran confianza del testador pues eran frecuentes las órdenes verbales; la designación de tutor o tutora para las y los hijos menores y la institución de herederos. Finalmente se hacía mención de que se revocaba todo testamento anterior, cerrándose el acto”.

Las partes de acuerdo con Elena Bribiesca Súmano y retomadas por Claudia Imelda Patrón Reyes son:

Protocolo
Invocación simbólica. Consiste en un signo o una cruz (Ⴕ)
Invocación verbal o explicita. Empieza con la frase “In Dei Nomine”: En nombre de Dios…
Intitulación. Nombre, título y condición de la persona de quien emana el documento.
Dirección o destinatarios. Nombre, título o condición de la persona a quien va dirigido el documento.
Salutación. Aparece como “salud o salud e gracia”.

Facsimilar: Testamento, paleografía del testamento y partes del testamento 2.

Cuerpo del documento
Notificación. Utiliza frases como “Sepan cuantos esta mi carta vieren”.
Exposición, motivación o narratio. En ella se explica las razones del documento.
Disposición. Contiene el mandato o voluntad del autor del documento

Sanctio y corroboratio
Cláusulas:

Preceptivas. Implican una sanción.
Prohibitivas. Se emplea la frase “no sea permitido a nadie”.
Derogativas. Anulan los derechos, leyes o privilegios que contradigan el documento.
Reservativas. Se encabeza con la palabra “Salva o salvo”.
Obligatorias. Los contratantes se obligan a cumplir lo pactado en el documento.
Renunciativas. En ellas se numera en forma de renuncia las causas de nulidad, excepción entre otras.
Penales. Consisten en amenaza de aplicar penas o castigos por incumplimiento.
Corroborativas. Dan fe de la legalidad del documento con frases como “mandé dar esta mi carta”, “lo firmaron de sus manos” o sellado con mi sello real”.

Protocolo final o escatocolo
La data o fecha. Es el tiempo y lugar en que se elaboró el documento.
Apprecatio, propitiatio o auguratio. Es utilizada como despedida con la frase “Dios guarde a vuestra Excelencia muchos años”.
Validatio y autenticatio. Son representados con las firmas del autor, testigos y personas que intervinieron en el documento.

El testamento de la imagen no está estrictamente ceñido a la norma, pero sí la cumple, se eligió por ser muy corto (dos fojas) además no se encuentra resguardado en el AGEO. Algunas características de este son: en los documentos novohispanos siempre que se van describiendo bienes se inicia con la locución latina ítem/yten (también). Por ser un documento legal cada que se termina un párrafo, se acostumbraba a cerrarlo trazando una o dos líneas hasta el final del renglón para evitar que se pusiera información que afectara el contenido. Es un documento en letra itálica con abreviaturas (muy característico de este tipo de letra). Los números en rojo corresponden al conteo de renglones para leer la transcripción.

“Protocolo o Invocación simbólica»

Les invitamos, como todos los años en el mes del testamento, a que vean las publicaciones sobre el tema en nuestras redes sociales y el martes 12 de septiembre a las 10 de la mañana en el Auditorio del AGEO, Calle Los Pinos esquina Av. Canteras S/N, Santa María Ixcotel, Santa Lucía del Camino, Oaxaca, a la charla: Testamentos, las nuevas corrientes sexogenéricas y lenguaje inclusivo, que impartirá la Lic. Karla Karina Gómez Jarquín Notaria publica 126 en el Estado de Oaxaca y el Director General del AGEO Mtro. Manuel Alejandro Hernández Maimone.

Testamentos, las nuevas corrientes sexogenéricas y leguaje inclusivo

Objetivo: Difundir la importancia de la cultura archivística y los testamentos para la investigación histórica y la vida cotidiana con un lenguaje inclusivo.
Objetivos específicos:
• Invitar a la consulta de los testamentos que resguarda el AGEO y el archivo histórico del Poder Judicial.
• Promover una cultura generalizada para la celebración de testamentos.
• Mostrar que los archivos históricos albergan un patrimonio documental útil a la sociedad y que dichos documentos requieren conservación, estudio y difusión.
• Hablar de los testamentos en la actualidad y su redacción en lenguaje inclusivo.
Hora:10:00 hrs.
Lugar: Auditorio del AGEO, ubicado en la calle Los Pinos esquina Av. Canteras S/N, Santa María Ixcotel, Santa Lucia del Camino, Oaxaca
Público al que va dirigido: adultos

Septiembre mes del testamento también en el AGEO Parte 1

«Yo voy a hacer mi testamento
Para cerrar cuentas soñadas
Le debo una canción a la sonrisa
A la sonrisa de manantial, esa que salta.»
Silvio Rodríguez

Por Stella Camargo y Julio León Zárate

En el 2003, la Secretaría de Gobernación y el Colegio Nacional del Notariado Mexicano, establecieron a septiembre como el “Mes del Testamento”, para contribuir a la cultura de previsión, haciendo que todos en México sepan la importancia de no heredar problemas sino bienes.

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Etimología
La palabra «testamento» está relacionada con los conceptos de «testigo» y «testificar». En latín clásico, «testis» significa «testigo». En la antigüedad, los testigos eran personas que atestiguaban eventos o declaraciones importantes. La palabra «testis» deriva de la antigua raíz indoeuropea «tri-sti-«, que se asocia con la idea de «tercer» o «tercero». Esto se refiere a una persona que puede atestiguar un evento desde un punto de vista objetivo. La otra parte de la etimología es el sufijo «mentum» se usa en latín para formar sustantivos. Hay que tener cuidado de no confundir con el uso de la palabra «testamento» en el contexto bíblico ya que no se relaciona directamente con el concepto moderno de un testamento legal, sino que se refiere a la idea de «alianza» o «pacto» divino entre Dios y la humanidad, en el Antiguo Testamento» es entre Yahveh y los judíos y en el Nuevo Testamento la alianza es con Jesús y sus seguidores.

Historia
De acuerdo con Juan Bautista Fos Medina en el texto: El testamento en la historia: aspectos morales y religiosos, Desde la antigüedad, la propiedad era colectiva y ligada a estructuras familiares extensas, (tribus y linajes para los judíos y gens para los romanos). La propiedad era de la familia, ya que la noción de propiedad individual tardó en surgir. El jefe de familia era el poseedor y aunque los miembros de la familia cambiaban, la propiedad familiar permanecía constante.

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En Grecia y Roma, mientras predominaba el sentido comunitario, no se permitía la libre disposición de bienes. Sin embargo, con el ascenso del individuo, surgieron leyes como las de Solón en Atenas y las XII Tablas en Roma. Estas permitieron la disposición testamentaria con restricciones, pero luego se amplió la libertad hasta convertirse en total.

La ley de las XII Tablas también aumentó el poder del individuo, especialmente del “pater familias”, y la libertad de testar; inicialmente limitada a lo familiar, luego se extendió a herederos externos, generando disputas como las «querella inoficiosi testamenti», cuando los miembros de la familia del fallecido consideraban que el testamento era injusto o desfavorable para ellos. Básicamente, acusaban que el testamento iba en contra de la «pietas», que era un principio romano que englobaba la devoción filial, el respeto y el sentido de responsabilidad hacia los padres y otros miembros mayores de la familia. Esto dio lugar a la legítima, para proteger los valores de piedad y responsabilidad alimentaria hacia los miembros de la familia, garantizando que no fueran completamente excluidos de la herencia en los testamentos.

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En la Edad Media Castilla compartía la cosmovisión teocéntrica del Medioevo: “la preocupación por la salvación del alma se manifestó en los actos jurídicos mortis causa …” Otra característica de la época fue el predominio de la familia sobre el individuo, como en la antigüedad.

Con la abundancia de escribanos y el bajo costo de realización el testamento fue promovido por la legislación castellana y se extendió por todos los estratos sociales, a tal punto de considerarse una suerte de deshonor morir intestado.

La dependencia entre los testamentos y la esfera religiosa ha sido constante a lo largo del tiempo. En un testamento, se observa a una persona enfrentando su inevitable fin existencial, entrelazado con tres aspectos fundamentales: sus posesiones o bienes, las personas cercanas como familia, amigos, pobres, deudores, acreedores, criados, etc., y su conexión con lo divino, es decir, con Dios.

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El alma y los bienes materiales (capellanías obras pías y testamentos)
Ahora bien, abordando la parte religiosa existe una estrecha relación entre testamentos, capellanías y obras pías que es profunda y antigua. Los testamentos históricamente han sido utilizados para asignar recursos a causas religiosas y benéficas. Las capellanías surgieron para financiar servicios religiosos en nombre de los benefactores, mientras que las obras pías se enfocaron en beneficiar a la comunidad, como educación y asistencia social. En conjunto, estos elementos muestran cómo las personas han dejado un impacto duradero en ámbitos espirituales y sociales a través de su legado testamentario.

Las capellanías son instituciones religiosas que se originaron en la Edad Media para dotar de recursos sostenibles a un capellán o sacerdote y que este ore y presida oficios religiosos en nombre del benefactor y sus seres queridos. Los testadores dejaban fondos o propiedades específicas en sus testamentos para establecer y mantener capellanías, asegurando así la perpetuación de las prácticas religiosas, la memoria del testador y la salvación de su alma.

Las obras pías buscan realizar acciones que beneficien a la comunidad, como proveer ayuda a los pobres, educar a los necesitados o mantener instituciones de caridad. Muchas personas han incluido disposiciones en sus testamentos para establecer y financiar obras pías, lo que ha tenido un impacto significativo en áreas como la educación, la atención médica y la asistencia social.

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Los testamentos se convierten en herramientas poderosas para manifestar valores personales, creencias religiosas y un deseo de contribuir al bienestar de la comunidad. Así, a lo largo de la historia, esta interacción ha dejado un legado duradero que sigue beneficiando a las generaciones futuras.

En la Oaxaca colonial podemos hallar el financiamiento de las capellanías y las obras pías gracias a lo legado en los testamentos de 1646 a 1863, resguardados en el Archivo Histórico del Archivo General del Estado de Oaxaca, Fondo: Gobierno, Sección: Secretaría del Despacho, Serie Asuntos religiosos, Subserie Obras pías, capellanías y testamentos y que pueden venir a consultar.

Además, los testamentos están escritos en la mayoría en español y zapoteco, uno en mixteco, y un fragmento en náhuatl. Hay testamentos que van de 1669 a 1947 y algunos sin fecha así:
Fondo justicia, sección Administrativa, serie Solicitudes.
Fondo Justicia, sección Civil. Series: Contratos, Demandas, Diligencias, Ejecutivo mercantil, Propiedad y posesión, Sucesorios – testamentarios e intestamentarios.
Fondo Gobierno, Sección Secretaría del despacho, serie Escribanos y notarios.
Fondo Gobierno, Sección Tierras, series Dotaciones, restituciones y adjudicaciones.

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