{"id":4668,"date":"2018-06-19T11:27:47","date_gmt":"2018-06-19T16:27:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.oaxaca.gob.mx\/ageo\/?p=4668"},"modified":"2019-12-16T11:58:47","modified_gmt":"2019-12-16T17:58:47","slug":"obras-pias-capellanias-y-testamentos-en-el-archivo-general-del-estado-de-oaxaca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oaxaca.gob.mx\/ageo\/obras-pias-capellanias-y-testamentos-en-el-archivo-general-del-estado-de-oaxaca\/","title":{"rendered":"Obras p\u00edas, capellan\u00edas y testamentos en el Archivo General del Estado de Oaxaca"},"content":{"rendered":"

Archivo General del Estado de Oaxaca<\/b><\/h2>\n

Obras p\u00edas, capellan\u00edas y testamentos en el
\nArchivo General del Estado de Oaxaca<\/b><\/h1>\n

Por Jacobo Babines L\u00f3pez<\/strong><\/b><\/p>\n

La salvaci\u00f3n de almas, a trav\u00e9s de la fundaci\u00f3n de obras p\u00edas, capellan\u00edas y la celebraci\u00f3n de los testamentos, es un aspecto que se dio durante la \u00e9poca colonial en nuestro pa\u00eds y espec\u00edficamente en el estado de Oaxaca, seg\u00fan informaci\u00f3n hallada en el Archivo Hist\u00f3rico, dentro del Fondo Gobierno, Secci\u00f3n Secretaria del Despacho, Serie Asuntos religiosos, Subserie Obras p\u00edas, capellan\u00edas y testamentos, documentos que datan de 1646 a 1863. Valiosa informaci\u00f3n que nos permite apreciar c\u00f3mo la salvaci\u00f3n de las almas de los feligreses en Oaxaca era algo muy importante, ya que era un medio para mitigar los pecados cometidos y asegurar la entrada en el cielo.<\/p>\n

Desde la Baja Edad Media la Iglesia cat\u00f3lica insisti\u00f3 en la importancia del momento de la muerte para la salvaci\u00f3n del alma, para esto era fundamental el arrepentimiento y la ayuda de los sacramentos en ese trance final, como tambi\u00e9n unas adecuadas disposiciones testamentarias que ofreciesen una parte del patrimonio acumulado en favor de la salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

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El pensamiento sobre la muerte y el purgatorio adquiere un protagonismo esencial en la feligres\u00eda cat\u00f3lica. La idea del purgatorio como sitio intermedio entre el cielo y el infierno, un lugar de purificaci\u00f3n para las almas en tr\u00e1nsito hacia el cielo, aliment\u00f3 todo un sistema de intercesi\u00f3n de los vivos por los muertos, de solidaridad entre los parroquianos, cuyo intermediario natural fue la Iglesia.<\/p>\n

Las obras p\u00edas son instituciones piadosas que se establecieron durante en el periodo colonial y continuaron durante la primera parte del siglo XIX, generalmente estaban dotadas con algunos bienes ra\u00edces dispuestos por el fundador y su renta se invert\u00eda en alguna acci\u00f3n caritativa (conventos, escuelas, misiones, orfanatos, hospitales, etc.). Esta idea deriva de la concepci\u00f3n de la caridad encarnada en la tradici\u00f3n judeocristiana, que no tiene otra finalidad que ayudar a los necesitados a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de fundaciones piadosas y con estas buenas obras, asegurar la salvaci\u00f3n del alma de quienes fundaron la obra p\u00eda.<\/p>\n

Por otra parte el t\u00e9rmino capellan\u00eda se deriva de capilla, es una fundaci\u00f3n destinada a un sacerdote cuya finalidad era oficiar misas en memoria de los difuntos. Una capellan\u00eda de misas operaba de la siguiente manera: una persona, a quien se llamaba fundador, donaba determinados bienes para que con Ia renta que estos produjeran, se sostuviera a un capell\u00e1n, mismo que quedaba obligado a decir, o a mandar decir si todav\u00eda no estaba ordenado, cierto n\u00famero de misas en favor del alma del fundador y de las personas que este \u00faltimo estipulara. El fundador obten\u00eda el beneficio espiritual de Ia misa y el capell\u00e1n reciba Ia recompensa econ\u00f3mica de Ia renta. A Ia muerte o renuncia del capell\u00e1n en turno, Ia capellan\u00eda pasaba a un nuevo capell\u00e1n, de acuerdo con las reglas de sucesi6n establecidas por el fundador.<\/p>\n

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Tanto las obras p\u00edas, como las Capellan\u00edas, se estipulaban o formulaban dentro de los Testamentos, o \u00faltimas voluntades en vida. Este instrumento p\u00fablico se realizaba en presencia de un escribano notario (fedatarios), donde se asentaba la \u00faltima voluntad del testador: primeramente se afirmaban como creyentes de la fe cat\u00f3lica y se proced\u00eda con la estipulaci\u00f3n de las acciones despu\u00e9s de su muerte: como la disposici\u00f3n de d\u00f3nde deb\u00eda enterrarse, a qu\u00e9 advocaci\u00f3n se pon\u00edan a su protecci\u00f3n (Jesucristo, Virgen Mar\u00eda o un santo en especial) y qu\u00e9 obras se har\u00edan para la salvaci\u00f3n de su alma (obra p\u00eda, capellan\u00eda, limosnas, cofrad\u00eda), as\u00ed como la disposici\u00f3n de los bienes materiales que dejaba en el mundo terrenal, a quienes nombraba sus herederos, albaceas, tutores, curadores y depositarios, que administrar\u00edan sus bienes y ser\u00edan responsables de ejecutar sus disposiciones.<\/p>\n

En la \u00e9poca colonial se prestaba una notable atenci\u00f3n a los testamentos, solicitando a los p\u00e1rrocos que exhortaran a los fieles para que los realizaran cuando estuvieran bien de salud, sin esperar al \u00faltimo momento, y que en ellos expresaran y declararan las misas, aniversarios y otras obras p\u00edas que quisieran se realizaran por sus almas, sin dejarlas a la voluntad de los herederos o ejecutores testamentarios. Eran los testamentos el instrumento con que la Iglesia regularizaba las propiedades que se dejaban a censo (hipoteca) y con las rentas de estos inmuebles, se llevar\u00eda a cabo la ejecuci\u00f3n de las obras p\u00edas y capellan\u00edas.<\/p>\n

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En el archivo Hist\u00f3rico del AGEO, hallamos informaci\u00f3n de estas instituciones piadosas como la de 1802, donde Don Vicente Dom\u00ednguez, albacea de Don Juan Mar\u00eda Garc\u00eda, pide que Do\u00f1a Mar\u00eda Josefa Parellon, otorgue las escrituras a favor de una capellan\u00eda de tres mil pesos a favor del oratorio de San Felipe de Neri en la ciudad de Oaxaca. En 1806 Don Jos\u00e9 Domingo Mart\u00ednez, albacea y heredero de Don Jos\u00e9 Gonz\u00e1lez Cisneros, cura difunto de Tlacochahuaya, dej\u00f3 en su poder tres mil pesos a favor de una obra p\u00eda para el curato. En el mismo a\u00f1o se determin\u00f3 que se le devolviera a Don Diego Gonz\u00e1lez Cataneo, la cantidad de tres mil pesos de censo redimible sobre el molino de la Sant\u00edsima Trinidad de la villa de Etla, para la dotaci\u00f3n de la capellan\u00eda eclesi\u00e1stica a favor de su hijo. Por \u00faltimo, en el a\u00f1o de 1863 encontramos un expediente con informaci\u00f3n de las capellan\u00edas de: Don Juan Terrelon por 3 000 pesos, Luis G. Laure por 2 000 pesos, Carlos Terrelon por 2 000 pesos, Jos\u00e9 Mar\u00eda Galindo por 2 000 pesos y Manuel Garc\u00eda por 2 000.<\/p>\n

Como podemos apreciar las instituciones piadosas eran frecuentes en el accionar de la historia de nuestro estado. Sin archivos ordenados no hay cultura, ni historia, ni transparencia. Los invitamos a consultar estas joyas documentales en el Archivo hist\u00f3rico del AGEO para que conozcan el devenir hist\u00f3rico de nuestra patria chica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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